Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΘΕΩΡΙΑ ΕΚΘΕΣΗΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΘΕΩΡΙΑ ΕΚΘΕΣΗΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τρίτη 1 Μαρτίου 2011


                                                                                                                  Γιάννα  Σαμαρά

ΑΝΘΟΛΟΓIΟ


(Παροιμίες, γνωμικά, γνώμες μεγάλων ανδρών , στοχασμοί)

1. Το να διαπράξεις ένα σφάλμα είναι ανθρώπινο. Το να επιμένεις στο σφάλμα είναι παράλογο. Το να μην αναγνωρίζεις το σφάλμα είναι επικίνδυνο. (κινέζικη παροιμία)
2. Ο δίκαιος πόλεμος είναι προτιμότερος από την αισχρή ειρήνη. (Δημοσθένης)
3. Η ιστορική πείρα διδάσκει ότι ο πόλεμος αποτελεί σταθερό φαινόμενο της ιστορίας. ('Εμερσον)
4. Το καλό βιβλίο μας τέρπει και μας διδάσκει νέους, μας ανακουφίζει και μας παρηγορεί γέροντες. (Σμάιλς)
5. Ο νέος που δεν έχει ιδανικά δε μπορεί ν' αντισταθεί στα πάθη του, αποκαρδιώνεται μπροστά στα πρώτα εμπόδια ναυαγεί επαγγελματικά.
6. Η σύγχρονη τεχνολογική ανάπτυξη οδηγεί τον άνθρωπο στην αλλοτρίωση και την καταστροφή. 
7 .Συχνά υπάρχει δόξα χωρίς αξία και αξία χωρίς δόξα.
8. Το κενό δοχείο κάνει το μεγαλύτερο θόρυβο. (Σαίξπηρ)
9. Τ' αντρειωμένου ο θάνατος δίνει ζωή στη νιότη.
(Αριστ. Βαλαωρίτης)
10. Σοφός είναι εκείνος που έχει χρήσιμες γνώσεις κι όχι πολλές γνώσεις. (Αισχύλός)
11. 'Όποιος θέλει, βρίσκει καιρό. 'Όποιος δε θέλει, βρίσκει πρόφαση. (Ανδρ. Λασκαράτος)
12. Μόνον η δικαιοσύνη φέρει την δύναμιν, την ελευθερίαν και την ασφάλειαν .(Αδαμ. Κοραής)
13. Η απόδοση της δικαιοσύνης είναι η ωραιότερη λειτουργία της ανθρωπότητας. (Βολταίρος)
14. Τρία είναι εκείνα που διασώζουν την πολιτεία και την ευδαιμονία της: η ύπαρξη των νόμων, η ψήφος των δικαστών και η ευγνωμοσύνη στους ενάρετους άντρες.
(Ο Αθηναίος ρήτορας Λυκούργος)
15. Δεν υπάρχει πιο μεγάλο κακό από την αναρχία. (Σοφοκλής)
16. Την ελευθερία και τη ζωή αξίζει μόνον εκείνος που την κατακτά καθημερινά από την αρχή. (Φάουστ» του Γκαίτε)
17. Η ελευθερία σε μια δημοκρατία είναι η δόξα της πολιτείας. και μόνο μέσα στη δημοκρατία μπορεί να κατοικήσει ο ελεύθερος άνθρωπος. (Πλάτωνας)
18. Πρέπει να προνοεί, όχι να μετανοεί ο σοφός άντρας. (αρχ. γνωμικό)
19. Η γνώση είναι δύναμη. (Βάκων)
20. Τιμή σ' εκείνους όπου στη ζωή τους όρισαν να φυλάγουν Θερμοπύλες. (Κ. Καβάφης)
21. Χρωστάμε σ' όσους πέρασαν θα ρθούνε, θα περάσουν κριτές θα μας δικάσουν οι αγέννητοι, οι νεκροί. (Κ. Παλαμάς)
22. Η πρόοδος βαδίζει αργά, γιατί τα μεγάλα έργα απαιτούν χρόνο. (Σμάιλς)
23. Για να μην καταστραφούμε από τη γνώση, έχουμε την τέχνη. (Νίτσε)
24. Εκείνος που κάνει επάγγελμα τον πόλεμο δεν μπορεί παρά να είναι κακός. Ο πόλεμος κάνει τους κλέφτες και η ειρήνη τους φέρνει στη φυλακή. (Μακιαβέλι)
25. Χωρίς μουσική θα ήταν η ζωή μας ένα σφάλμα. (Νίτσε)
26. Το παρελθόν ανήκει σε κείνους που προσπαθούν και αγωνίζονται να το κατακτήσουν. Στον «Φάουστ» του Γκαίτε λέει «Αλίμονο αν είσαι απόγονος και όχι δημιουργός. Μόνο ό, τι κατέχεις είναι δικό σου». Εμείς οι 'Έλληνες πρέπει να κατέχουμε το παρελθόν, γιατί διαφορετικά χάνουμε την ιστορικότητά μας κι έτσι γινόμαστε πρωτόγονοι. (Ι. Θεοδωρακόπουλος)
27 .Οι πολλές γνώμες το βουλιάζουν το καράβι. (λαϊκή παροιμία)
28. Οι 'Έλληνες έχουν ανάγκη από πολλά πράγματα προπάντων από ομόνοια και πειθαρχία. (Λόρδος Βύρων )
29. Κάνω κριτική δημιουργώντας και όχι ψάχνοντας να βρω λάθη. (Μιχαήλ Άγγελος)
30. Τα τρία μεγαλύτερα αγαθά της ζωής είναι: η υγεία, η νεότητα, η ελευθερία. (Σοπενχάουερ)
31. Η αυτοπεποίθηση είναι η ουσία του ηρωισμού. ('Εμερσον)
32. Η δημιουργία είναι η ελευθερία της ελευθερίας. (Ζακόμπ Μαξ)
33. Η αμφιβολία δηλητηριάζει τα πάντα χωρίς να σκοτώνει τίποτε. (Νίτσε)
34. Μόνο εκεί που υπάρχουν τάφοι υπάρχει και ανάσταση. (Νίτσε)
35. Το πνεύμα της αλήθειας και το πνεύμα της ελευθερίας είναι οι στυλοβάτες της κοινωνίας. Ίψεν) 36. Το μυστικό της ανθρώπινης ύπαρξης είναι να μη θέλει να ζει μονάχα, αλλά να ξέρει γιατί ζει. (Ντοστογιέφσκι)
37 .Η γνώση της ζωής είναι ανώτερη από τη ζωή. Η γνώση των νόμων της ευτυχίας είναι ανώτερη από την ευτυχία. (Ντοστογιέφσκι)
38. Η αξία των προσώπων δεν κρίνεται από τα προσόντα, αλλά από τη χρήση των προσόντων. (Τένυσον)
39. Ο δειλός φοβάται πριν από τον κίνδυνο, ο άνανδρος όσο διαρκεί ο κίνδυνος και ο γενναίος ύστερα.
40. Η ανεξαρτησία της σκέψης, είναι η πιο αριστοκρατική περηφάνια του ανθρώπου. (Λεοπάρντι)
41. Η αμεροληψία είναι το πιο δύσκολο θάρρος.
42. Ελευθερία δεν είναι να κάνεις ό, τι θέλεις, αλλά να μπορείς να κάνεις ό, τι πρέπει. (Μοντεσκιέ)
43. Η αγάπη είναι σύνδεσμος τελείωσης. (Γρηγόριος ο Θεολόγος)
44. Η χριστιανική θρησκεία είναι το «ευαγγέλιο» της χαράς και της λύτρωσης, το «άσμα ασμάτων» της αγάπης και η «αποκάλυψη» της σοφίας.
45. Η επιστήμη βρίσκεται ακόμη στο κατώφλι του μυστηρίου της θείας δημιουργίας.
46. Η ελευθερία και η πρόοδος είναι ο σκοπός στην τέχνη, όπως και στη ζωή. (Μπετόβεν)
47 .Η αρετή ενώνει ό, τι ο θάνατος δε μπορεί να χωρίσει.
48. Το να διατηρήσει κανείς τα αγαθά είναι δυσκολότερο από το να τα αποκτήσει. (Δημοσθένής)
49. Χρέος όλων μας είναι η δημιουργία ενός κόσμου όπου «οι ισχυροί θα είναι δίκαιοι και οι αδύνατοι ασφαλείς».
50. Η αυτοκυριαρχία είναι η βάση της πραγματικής ελευθερίας και της ηθικής τελείωσης του ανθρώπου.
51. Το χρήμα βυθίζει τον άνθρωπο στο σκοτάδι της διαφθοράς, διαφθείρει τις συνειδήσεις, αλλοιώνει τα συναισθήματα και διαλύει τις οικογένειες.
52. Ο ιστορικός πρέπει να έχει έμφυτες δυο αρετές: πολιτική σκέψη και περιγραφική δύναμη. (Λουκιανός)
53. Το θάρρος γεννάει αισιοδοξία και η αισιοδοξία αγωνιστική διάθεση.
54. Το να ομολογεί κανείς ότι είναι φτωχός δεν είναι ντροπή. Ντροπή είναι το να μην προσπαθεί με την εργασία του να αποφύγει την πείνα. («Επιτάφιος» του Περικλή)
55. Η προσωπικότητα είναι αγώνισμα ελευθερίας. Υπηρετεί υπερατομικούς σκοπούς και πραγματώνει σε υψηλό βαθμό ανώτερες αξίες.
56. Οι 'Έλληνες είναι πάντα παιδιά. Είναι λαός που παίζει με τη ζωή και με το θάνατο, όταν έρχεται σαν ορμητική επικύρωση της ζωής. (Μυριβήλης)
57 .Αγώνας είναι σταδιοδρομία για ζωή και για ύπαρξη, ενώ αδράνεια της απάθειας αποσύνθεση και εκμηδενισμός, άρνηση της αυθυπαρξίας, θάνατος. Ο αγώνας είναι δυνατός παραστάτης του διπλού ελληνικού έρωτα: της αγάπης του ωραίου και της ελευθερίας.( Βουρβέρης)
58. Τρεις νόμοι ρυθμίζουν τη λογική πορεία του ανθρώπου: ο φυσικός νόμος, που εξασφαλίζει τη συνέχεια της ζωής ,ο πολιτιακός νόμος, που επιδιώκει την ευημερία του συνόλου ,ο ηθικός νόμος, που είναι άγραφος και στηρίζεται στη συγκατάθεση του ανθρώπου.
59. Δικαιοσύνη και παιδεία αποτελούν θεμελιακές πολιτικές έννοιες και ουσιαστικά στοιχεία της Πλατωνικής Πολιτείας.
60. Ο σύγχρονος άνθρωπος έγινε ο ίδιος εφιάλτης και εχθρός του εαυτού του και του κόσμου.
61. Η γόνιμη αμφιβολία και η δημιουργική απορία είναι θεμελιακές αρχές και προϋποθέσεις κάθε επιστήμης.

62. Ο αυτοματισμός συνεπάγεται οικονομία εργατικών χεριών και ανθρώπινου μόχθου. Αποξενώνει όμως τον άνθρωπο από τα δημιουργήματά του και μειώνει σιγά σιγά την ευαισθησία του.
63. Ο προγραμματισμός και η οργάνωση είναι προϋποθέσεις επιτυχίας κάθε έργου.
64. Η φύση αποτελεί για το φυσιοδίφη θέμα έρευνας, για το θεολόγο τη μητέρα της θρησκείας, για τον καλλιτέχνη την πηγή της έμπνευσης, για το βιομήχανο την πηγή των πρώτων υλών.
65. Με τη θρησκεία, την παιδεία, την επιστήμη, την τέχνη πετυχαίνεται ο ηθικός προσανατολισμός του σύγχρονου ανθρώπου.
66. Η αποφασιστικότητα είναι η άμεση σχεδόν μετάβαση από τη θεωρία στην πράξη, από το σχέδιο στην πραγματοποίηση του σχεδίου.
67 .Ο αποφασιστικός άνθρωπος είναι αγωνιστής, ενεργητικός, θαρραλέος, ανυποχώρητος, τολμηρός, συνεπής. Αντίθετα, ο αναποφάσιστος είναι δειλός, ανυπόμονος, ανικανοποίητος, ανωφελής, νωθρός, βιαστικός, απερίσκεπτος.
68. Ο άνθρωπος βρίσκει στην επιστήμη την αξία της αλήθειας, στην τέχνη την αξία του ωραίου, στη θρησκεία την αξία της λύτρωσης και στην παιδεία τη διάπλαση του χαρακτήρα.
69. Οι ρίζες της παιδείας είναι πικρές, γιατί ο νέος πρέπει να κοπιάσει πνευματικά, να προσαρμοστεί στους σχολικούς και πανεπιστημιακούς κανονισμούς, να αντιμετωπίσει τυχόν οικονομικές δυσκολίες, προκειμένου να αποκτήσει γνώσεις.
70. Οι καρποί της παιδείας είναι γλυκοί, γιατί ο νέος με την παιδεία αποκτά ένα θησαυρό γνώσεων, πνευματικές ικανότητες, ψυχική καλλιέργεια, υλικά οφέλη.
71. Η ιστορία συντηρεί το παρελθόν, διδάσκει το παρόν, ανοίγει το δρόμο του μέλλοντος.
72. Με τις γνώσεις του ο άνθρωπος ικανοποιεί την έμφυτη τάση του για γνώση και τις βιοτικές του ανάγκες.
73. Η ανάγκη είναι μητέρα της εφεύρεσης.
74. Οι παράγοντες που διαδραματίζουν αποφασιστικό ρόλο στην επιλογή του επαγγέλματος είναι ο βαθμός ευφυΐας του ανθρώπου, οι κλίσεις και δεξιότητές του, οι ανάγκες της κοινωνίας.
75. 'Όποιος νομίζει ότι μπορεί με το χρήμα να κάνει καθετί, αυτός μπορεί και καθετί να κάνει για το χρήμα.
76. Η επιστήμη με τους νόμους και τα πορίσματά της δίνει τη δυνατότητα στην τεχνική να κατασκευάζει τις τελειότερες μηχανές για την παραγωγή υλικών αγαθών .
77. Οι σημερινοί νέοι πιστεύουν στη συνεργασία, που βοηθάει στην ειρηνική συνύπαρξη ατόμων και λαών .
78. Οι σημερινοί νέοι έχουν κριτικό πνεύμα, ερευνούν, θέτουν στόχους, είναι φιλοπερίεργοι, προοδευτικοί, μαχητικοί, ανιδιοτελείς, δίκαιοι.
79. Ο άνθρωπος που σέβεται τον εαυτό του δεν επιτρέπει σε κανένα να τον ταπεινώσει, έχει συναίσθηση του χρέους του απέναντι στην κοινωνία, υποτάσσεται στις κοινωνικές επιταγές, δεν εγκαταλείπει τα όνειρα και τις φιλοδοξίες του.
80. Ο αλλοτριωμένος άνθρωπος θεοποιεί το χρήμα, στρέφεται σε φτηνές απολαύσεις, δημιουργεί πρόσκαιρες επαγγελματικές και κερδοσκοπικές σχέσεις, αποφεύγει κάθε πνευματική καλλιέργεια, κυνηγά αδιάκοπα τα καταναλωτικά αγαθά, απομονώνεται, αμφιβάλλει για τις αξίες της ζωής.
81. Η ιστορία είναι ο θεματοφύλακας μεγάλων πράξεων, μάρτυρας του παρελθόντος, παράδειγμα και δάσκαλος για το παρόν και σύμβουλος για το μέλλον .(Θερβάντες)
82. Η αγάπη δίνεται δωρεάν κι όμως η αξία της είναι ανεκτίμητη. (Σμάιλς)
83. Η αξία του ανθρώπου θα 'πρεπε να λογαριάζεται από όσα δίνει κι όχι από όσα μπορεί να πάρει. (Αϊνστάιν)
84. Η πρόοδος της επιστήμης σημαίνει το θάνατο της δεισιδαιμονίας. (Χάξλει)
85. Η επιστήμη, η τεχνολογία και η μετατροπή του λαού σε μάζα αποτελούν τα θεμελιώδη εξωτερικά χαρακτηριστικά της εποχής μας. (Καρλ Γιάσπερς)
86. 'Όποιος ανοίγει ένα σχολείο κλείνει μια φυλακή. (Ουγκώ)

87.Επειδή η προπαγάνδα είναι μια διεφθαρμένη πολιτεία, μια αληθινή δημοκρατία, χρέος έχει όχι να την κατοχυρώνει, αλλά να την απαγορεύει. (Κ. Τσάτσος)
88. ' Άδικος είναι όχι μόνο εκείνος που αδικεί, αλλά και εκείνος που ανέχεται ή αποσιωπά την αδικία. (Ε. Παπανούτσός)
89. Επειδή με το νόμο γεννιέται πολιτεία, με το νόμο και το αίσθημα της δικαιοσύνης, πολιτεία και δικαιοσύνη γεννήθηκαν μαζί την ίδια ώρα της ιστορίας του ανθρώπου. Από τότε μαζί στέκονται και μαζί πέφτουν. Πολιτική τάξη και αδικία δεν γίνεται ούτε δικαιοσύνη και αναρχία. Με την αδικία μπορεί να ζήσει μια συμμορία, ποτέ μια πολιτεία. (Ε. Παπανούτσος)
90. Αν έλειπε από το ανθρώπινο πνεύμα η δύναμη της καλλιτεχνικής δημιουργίας και από την ψυχή του ανθρώπου η ευαισθησία στις καλλιτεχνικές συγκινήσεις, πολλοί θησαυροί από κείνους που κρύβει μέσα του ο άνθρωπος θα έμεναν για πάντα άγνωστοι. (Χάρης Πάτσης)
91. 'Όταν η άμιλλα μας οδηγεί στην ανύψωση του εαυτού μας με  μόνη την αξία μας, τότε είναι μια από τις μεγαλύτερες παρορμητικές δυνάμεις για δράση. (Σίλερ)
92.Ό, τι επιδιώκει κανείς με επιμονή μπορεί να το αποκτήσει.
93. Είναι δύσκολο να είναι κανείς αρεστός σ' όλους τους ανθρώπους. (Σόλων)
94. Με την καλλιέργεια της ψυχής ο άνθρωπος μπορεί να γνωρίσει την αλήθεια, ν' απολαύσει το ωραίο, να πράξει το καλό. 'Έτσι κατακτά την αληθινή ευτυχία. (Καντ)
95. Κάθε νόμος είναι εφεύρεση και δώρο των θεών κοινή απόφαση φρόνιμων ανθρώπων, μέσο επανόρθωσης των σφαλμάτων που γίνονται εκούσια ή ακούσια, κοινή συμφωνία της πόλης, σύμφωνα με την οποία αρμόζει να ζουν όλοι οι πολίτες. (Δημοσθένης)
96. Αν καταλυθούν οι νόμοι και επιτραπεί στον καθένα να κάνει  ό, τι θέλει, όχι μόνο η πολιτεία θα καταστραφεί, αλλά και η ζωή , μας δε θα διαφέρει από τη ζωή των θηρίων. (Δημοσθένης) .
97. Η παιδεία αποτελεί θεμέλιο της δημοκρατίας. Η δημοκρατία  ανεβαίνει ,όσο πιο πολύ ανεβαίνει η μορφωτική στάθμη του λαού. Η δημοκρατία θέλει μια παιδεία που να μαθαίνει τους  νέους όχι με τι να σκέφτονται, αλλά πώς να σκέφτονται.
98. Στην εποχή μας, εποχή τεχνολογικού θριάμβου και φαινομενικής πνευματικής αυτάρκειας, γίνεται λόγος για οικονομική, ενεργειακή, οικολογική, κοινωνική, πνευματική και ηθική κρίση. 
99.Το άτομο πρέπει να προσαρμόζεται μέσα στο κοινωνικό του περιβάλλον, χωρίς να χάνει την αυτονομία και την ελευθερία του.
100. Πολιτισμός είναι η επικράτηση του δικαίου πάνω στη δύναμη,  της πειθούς στη βία, του διαλόγου στο μονόλογο, του πνεύματος στην ύλη.  (Ντυράν)

ΣΥΝΔΕΣΜΟΛΟΓΙΑ (ενδοπαραγραφική, διαπαραγραφική) .




Πώς συνδέονται όροι, προτάσεις, παράγραφοι
   
    Οι ιδέες μας πρέπει να συνδέονται αβίαστα και λειτουργικά, ώστε να αποτελούν ένα οργανικό όλο. Συνδετικές λέξεις -γέφυρες που διαρθρώνουν το λόγο και προσδιορίζουν τις λογικές σχέσεις των ιδεών μιας  παραγράφου προτείνονται κατά περίπτωση.

  1. Πρόσθεση -Ομοιότητα

      Μπορούμε να διακρίνουμε τις εξής περιπτώσεις:
   'Όταν έχουμε δύο όμοιες ιδέες, μπορούμε να τις συνδέσουμε με αλληλουχία με τα εξής λεκτικά στοιχεία:

·    ακόμα                                                
  • εκτός απ' αυτό
  • παράλληλα
  • δεν πρέπει να λησμονούμε ακόμη ότι
  • αφετέρου
  • αξίζει να τονιστεί επίσης
  • εξάλλου
  •  ας σημειωθεί ακόμη ότι
  •  επίσης
  •  επιπλέον     


  Όταν έχουμε δύο ιδέες απ' τις οποίες η μια συμπληρώνει την άλλη, μπορούμε να τις ενώσουμε με τα ακόλουθα λεκτικά συνδετικά στοιχεία:


  • κατά πρώτο λόγο ..., κατά δεύτερο ..., 
  • πρώτα -πρώτα ..., ύστερα ...

  • απ' τη μια μεριά ..., απ' την άλλη κ.λπ.
         2. Χρονική σειρά
                                                             
  • στη συνέχεια 
  • αρχικά    
  • έπειτα
  • ταυτόχρονα
  • συγχρόνως
  • ύστερα.
  • ενώ
  • πριν να.
  • μετά από αυτό κ.λπ.
3. Περιορισμός -Ελάττωση

    Όταν έχουμε δύο ιδέες απ' τις οποίες η μια περιορίζει την έκταση της άλλης, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε ένα από τα ακόλουθα λεκτικά συνδετικά στοιχεία:


  • αλλά
  • μολονότι
  • όμως
  • παρ' όλα αυτά 
  • ωστόσο
  • εν τούτοις
  • κι όμως
  • παρόλο που
4. Αντίθεση

    Πολλές φορές, όμως, εμφανίζεται μια σχέση αντίθεσης ανάμεσα σε δύο επάλληλες ιδέες. Στην περίπτωση αυτή η σύνδεσή τους μπορεί να γίνει με τη χρησιμοποίηση συνδετικών εκφράσεων όπως:


  • απεναντίας
  • απ’ την άλλη πλευρά
  •  αντίθετα
  • σε αντίθεση μ’  αυτό
  • αντίστροφα   
  • δε συμβαίνει όμως το ίδιο …
  • αντί γι’ αυτό στο άλλο άκρο βρίσκεται
  •  θα διατυπωθεί ίσως η αντίρρηση …
  • διαμετρικά αντίθετη προβάλλει η άποψη
5. Διάζευξη

    Άλλες, πάλι, φορές έχουμε τη δυνατότητα εκλογής ή αναφοράς δύο διαφορετικών απόψεων της ίδιας ιδέας. Στην περίπτωση αυτή είναι δυνατό να χρησιμοποιήσουμε λέξεις -συνδέσμους που δηλώνουν διάζευξη, όπως:

  • είτε ..., είτε
  • ή ..., ή ...

     6. Επεξήγηση:


  • με άλλα λόγια
  • ειδικότερα
  • σαφέστερα
  • αναλυτικότερα 
  • πιο συγκεκριμένα
  • μια διευκρίνιση στο σημείο αυτό κρίνεται απαραίτητη


 Οι λέξεις αυτές δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται αυθαίρετα ούτε κατά κόρο. Ο ρόλος τους είναι να τονίζουν τους λογικούς αρμούς των εννοιών και ιδεών .



Η πειθώ στον Πολιτικό Λόγο

  1. Αναφέρουµε το είδος του κειμένου (πολιτικό) και το θέµα του.
  2. Επισημαίνουνε ότι αποβλέπει στην πειθώ και γράφουµε την άποψη που υποστηρίζει.
  3. Εντοπίζουμε τη μέθοδο-µέσο (ή τις μεθόδους) πειθούς που χρησιμοποιεί ο συντάκτης και παραθέτουμε τα εκφραστικά µέσα που χρησιμοποιεί ο συντάκτης του κειμένου.
  4. Προσέχουμε µήπως το κείμενο περιέχει κάποιο από τα χαρα­κτηριστικά του νοσηρού πολιτικού λόγου.
Εκφραστικά µέσα
Επιδίωξη του πολιτικού είναι
• Χρήση α' πληθυντικού
• Η αµεσότητα, η οικειότητα,
προσώπου
η συλλογικότητα, η ταύτιση µε το λαό.
• Πλεονασµοί και συνώνυµα
• Η έµφαση.
• Βεβαιωτικές εκφράσεις
• Η απόσπαση της εύνοιας
που λειτουργούν (συχνά)
του ακροατηρίου.
ως επίκληση στο ήθος.

• Θαυµαστικές εκφράσεις που
• Η προβολή του ως συνεχιστή
συχνά λειτουργούν ως επίκληση
του έργου σπουδαίων προσώπων.
στην αυθεντία.

• Δεοντολογικές εκφράσεις µε
• Ο προσεταιρισµός της ψήφου
τις οποίες προβάλλονται
των πολιτών και η προβολή του
τα καθήκοντα των πολιτών.
ως ηγέτη του λαού µε όραµα.
• Συνθηµατολογία και επίκληση
• Η έκφραση γενικότερων
στο συναίσθηµα.
προσδοκιών και η διέγερση

των συναισθημάτων του ακροατηρίου.

Τα χαρακτηριστικά του νοσηρού πολιτικού λόγου
  • Συκοφάντηση ή και δαιµονοποίηση των αντιπάλων.
  • Προσωπολατρία-µεσσιανισµός.
  • Υπεραπλούστευση των προβληµάτων.
  • Διαστρέβλωση εννοιών ή αξιών.
  • Προπαγανδιστικός λόγος.

Ερώτηση: Ποια χαρακτηριστικά του πολιτικού λόγου µπορείτε να διακρίνετε στην επόµενη παράγραφο;
    
       Στόχος µας είναι η ισχυρή Ελλάδα. Μια Ελλάδα ικανή να αγωνιστεί µε επι­τυχία σ’ έναν κόσµο αλληλεξάρτησης. Ο κόσµος έχει αλλάξει. Νέες δυναµικές αναπτύσσονται, όπου όλοι αξιοποιούν συγκριτικά πλεονεκτήματα, επανακαθορίζουν συμφέροντα και ισορροπίες, µμεγιστοποιούν τα οφέλη για τα εθνικά τους συμφέροντα. Σ’ αυτό τον κόσµο πρέπει να συμμετάσχουμε δυναµικά κι εµείς. Ν' αναπτύξουµε µια πολιτική δράσης, δημιουργικότητας, πρωτοβουλιών σε χώρους προκλήσεων και ευκαιριών. Να διερευνούµε τα ερείσματα µας, να δημιουργήσουμε νέα. Προχω­ρούµε λοιπόν στις απαραίτητες αναπροσαρμογές στον τρόπο διαμόρφωσης και άσκησης της εξωτερικής πολιτικής, µε τους στόχους όµως αμετακίνητους.
Απόσπασµα από οµιλία του Γ. Κρανιδιώτη στο Ελληνικό Κοινοβούλιο, στις 16 Μαρτίου 1997


Υποδειγματική απάντηση:
 Το απόσπασµα αυτό προέρχεται από πολιτικό κείμενο και έχει ως θέµα την άσκηση της εξωτερικής πολιτικής. Ο συντάκτης του κειμένου θέλει να πείσει τους ακροατές για την ορθότητα της πολιτικής που ακολουθείται. Για να το επιτύχει αυτό, χρησιμοποιεί ποικίλες µμεθόδους πειθούς: Διακρίνουμε την επίκληση στη λογική, εφόσον ο συντάκτης του κειμένου παρουσιάζει ένα επιχείρηµα: «ο κόσµος έχει αλλάξει. Η Ελλάδα οφείλει να συμβαδίσει µε τα νέα δεδομένα, γι' αυτό και αναπροσαρμόσουμε την πολιτική µας». Τη συνθηματολογία: «Στόχος µας είναι η ισχυρή Ελλά­δα». Την επίκληση στο συναίσθηµα: η θαυμαστική έκφραση «Μια Ελλάδα ικανή ... », οι προτρεπτικές εκφράσεις «Να αναπτύξουµε ... Να διευρύνουμε», αποβλέπουν στο να προκαλέσουν συναισθήματα, όπως η υπερηφάνεια ή η αισιοδοξία. Την επίκληση στο ήθος: η βεβαιωτική έκ­φραση «Προχωρούµε ... αμετακίνητους» τονίζει τη θέληση των κυβερ­νώντων και την προσήλωσή τους σε εθνικούς σκοπούς.

Το απόσπασµα αυτό προέρχεται από πολιτικό κείµενο και έχει ως θέµα [γράφουµε το θέµα του αποσπάσµατος]. Ο συντάκτης του κειµένου θέλει να πεί­σει τους ακροατές για [γράφουµε την πρόθεση του συντάκτη].
Για να το επιτύχει αυτό, χρησιµοποιεί [γράφουµε τη µέθοδο πειθούς που χρησιµοποιεί]. Για παράδειγµα, [γράφουµε το αντίστοιχο παράθεµα από το κείµενο].
Αν ο συγγραφέας χρησιµοποιεί κι άλλες µεθόδους πειθούς, συνεχίζουµε µε τον ίδιο τρόπο.



Μορφή υποδειγματικής απάντησης
Ερώτηση: Εξετάζοντας την επόµενη παράγραφο, διακρίνουµε προτάσεις / φράσεις που παρέχουν διαβεβαιώσεις στους ακροατές. Να τις εντοπίσετε και να εξηγήσετε σε τι αποβλέπει ο συντάκτης µε τη χρήση τους.
Γνωρίζουµε πολύ καλά τα εθνικά µας δίκαια και τα προβάλλουµε σθενα­ρά. Δεν έχουµε να φοβηθούµε τίποτα συνοµιλώντας µε οιονδήποτε, φί­λο ή αντίπαλο. Έχουµε εµπιστοσύνη στις δυνάµεις µας, στις ικανότητές µας και στη διαύγεια των επιχειρηµάτων µας. Πρέπει όµως να διακρί­νουµε ανάµεσα στις έννοιες: άλλο είναι η απλή συζήτηση κοινωνικού χα­ρακτήρα στο πλαίσιο µιας διεθνούς συνάντησης, άλλο η διερεύνηση προ­θέσεων, άλλο η συνοµιλία ή η ανταλλαγή απόψεων, άλλο ο διάλογος και άλλο η πραγµάτευση. Έχουµε φτάσει στο σηµείο και την απλή διπλωµα­τική χειραΨία να την εκλαµβάνουµε ως διολίσθηση από πάγιες αρχές και θέσεις, ως έναρξη ουσιαστικού διαλόγου, ακόµη και ως εκχώρηση κυ­ριαρχικών δικαιωµάτων!           Απόσπασµα από οµιλία του Γ. Κρανιδιώτη στο Ελληνικό Κοινοβούλιο, 1997
Υποδειγματική απάντηση:
Το απόσπασµα που εξετάζουµε έχει αντληθεί από λόγο µε πολιτικό πε­ριεχόµενο. Πρόθεση του συντάκτη είναι να πείσει τους ακροατές για την ορθότητα της ακολουθούµενης πολιτικής. Για το σκοπό αυτό, χρησι­µοποιεί στην παράγραφο «βεβαιωτικές» εκφράσεις που εντοπίζονται στο απόσπασµα «Γνωρίζουµε ... επιχειρηµάτων µας».Με τις εκφράσεις αυτές, ο συντάκτης προβάλλει θετικές ιδιότητες, όπως η γνώση ("γνωρίζουµε ... δίκαια"), ο δυναµισµός ("προβάλλουµε σθενα­ρά"), η αυτοπεποίθηση ("δε φοβόµαστε" "έχουµε εµπιστοσύνη"). Επο­µένως, οι εκφράσεις αυτές λειτουργούν ως µέσα πειθούς στο πλαίσιο της επίκλησης στο ήθος του ποµπού.
                                                                                                                                 Γιάννα Σαμαρά

Γενικό Εκθεσιακό Σχεδιάγραμμα

   Κοινωνικά φαινόμενα


ΑΙΤΙΕΣ

1.    Υπερκατανάλωση
2.    Μαζική παραγωγή - Μηχανοποίηση
3.    Αστικοποίηση
4.    Τεχνοκρατία
5.    Μ.Μ.Ε. - Πρότυπα
6.    Απουσία Ανθρωπιστικής παιδείας - χαμηλό μορφωτικό επίπεδο
7.    Κρίση θεσμών - οικογενειακή κρίση
8.    Μονομερής εξειδίκευση
9.    Αποπνευματοποίηση
10.  Αλλοτρίωση – Έλλειψη επικοινωνίας – Ατομικισμός

ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ

Αρνητικές
1.    Αδιαφορία για πνευματική καλλιέργεια – εγωπάθεια
2.    Βία και Εγκληματικότητα
3.    Διόγκωση ατομικισμού – απάθεια για κοινωνία
4.    Παθητικοποίηση – χειραγώγηση και πνευματική αποχαύνωση
5.    Απανθρωποποίηση –γελοιοποίηση ανθρωπίνων σχέσεων και εξευτελισμός συναισθημάτων
6.    Οικονομικές ανισότητες
7.    Όξυνση ρύπανσης του περιβάλλοντος
8.    Ψυχικές ασθένειες, άγχος, ανασφάλεια
9.    Απώλεια πολιτιστικής ταυτότητας – πνευματική υποδούλωση
10.      Αμοραλισμός –ανηθικότητα
11.      Υπονόμευση δημοκρατίας – Κατάλυση θεσμών – Ανομία
12.      Αύξηση της ανεργίας

Θετικές
1.    Άνοδος βιοτικού επιπέδου – Αύξηση ορίου ζωής
2.    Τεχνολογική ανάπτυξη
3.    Πολιτισμική άνοδος
4.    Πρόοδος επιστημών
5.    Αύξηση ελεύθερου χρόνου
6.    Οικονομική ευημερία
7.    Δημοκρατικός τρόπος διακυβέρνησης
8.    Διαπολιτισμική επικοινωνία
9.    Γενίκευση παιδείας
10.      Παραμερισμός ρατσισμού

ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ
1.    Ανθρωπιστική παιδεία
2.    Πολιτεία –  Θέσπιση νόμων
3.    Θεσμοί – Οικογένεια, Εκκλησία κ.α.
4.    Μ.Μ.Ε. – Διαφήμιση , πληροφόρηση
5.    Πνευματικοί άνθρωποι
6.    Ατομική πρωτοβουλία – Εθελοντισμός
7.    Διακρατική συνεργασία
8.    Διάλογος
9.    Σεβασμός ανθρωπίνων δικαιωμάτων
10.      Στροφή στα πνευματικά αγαθά
11.      Συμφιλίωση με την φύση και τον συνάνθρωπο
12.      Άρση της μονομέρειας και του καταμερισμού
                                                                           Γιάννα  Σαμαρά